О монополии Т. Д. Лысенко в биологии - Страница 204

204

Ульяновск, 14 апреля 1956

1956. О переходе к прямому народоправству

1. У нас нет избранников народа; как правило, они указываются партийными организациями, что справедливо вызывает осуждение западных социалистов.

2. Но и на Западе нет избранников народа, а выбранные всеобщим голосованием представители партий часто обманывают народ: переход власти к Гитлеру парламентским путем.

3. В Соединенных Штатах обе партии не отличаются друг от друга, народ не интересуется политикой, так как слишком занят своими делами и пока верит в целесообразность существующего порядка: основа там та же, что и у нас.

4. Отсутствие истинного народоправства и демократии имеется и на Западе. Поэтому они настаивают на «свободных выборах» в Германии и против плебисцита, считая, что с депутатами им легче будет договориться, как договорились с социалистами Франции по перевооружению Западной Германии.

5. Диктатура не вечна по Марксу, и изменой марксизму является стремление консолидировать существующие в СССР диктаторские порядки.

6. Каков план перехода к подлинному народоправству? Ликвидация комедии с выборами, которые имеют место сейчас. В настоящее время голосование есть не выборы, а плебисцит в смысле одобрения Советской Власти. Это и надо довести до конца. Первый этап — дифференцировка в пределах партии: подвергаются голосованию лишь немногие лица как во всесоюзном масштабе, так и в областном, районном, городском и пр. Все кандидаты подвергаются открытой критике, и на первые посты назначаются лишь лица, оказавшиеся в первых рядах по списку.

Ульяновск, 3 мая 1956

1956. О роли религии

Из письма Белинского к Гоголю, избр. философ, соч., т. 11, с. 514—515. Подлинная положительная роль христианства — Христос первым возвестил людям учение свободы, равенства и братства. Христианство только до тех пор было спасением людей, пока не организовалось в церковь.

Белинский, т. 1, с. 522. Определение религии и философии.

Религия есть истина в созерцании, а философия есть истина в сознании. Догматическим атеистом Белинский никогда не был. Поэтому же Белинскому, не имея истины в созерцании, нельзя иметь ее и в сознании. Отсюда ясна огромная положительная роль религии в истории человечества. Догматизация же губит все. Современная коммунистическая церковь, поскольку она догматична, губит культуру, является таким же опиумом, как самая догматическая религия.

Причина гибели таких культур, как среднеазиатская и вообще культур мусульманских государств: большой успех придал большой авторитет власти; власть использовала авторитет для ликвидации всех инакомыслящих и для воспитания умственных холопов и настолько успешно, что, когда подъем сменился упадком, не оказалось живых сил для выведения государства из состояния депрессии. Это же случилось и в Испании и во Франции; Англия — вовремя ликвидировали деспотизм. У нас режим Сталина проделал большую антикультурную работу, и если бы он продлился еще лет 20—30, может быть, уже нельзя было бы внутренними силами спастись от деградации.

Ульяновск, 4 мая 1956

О партийности культуры и политики

Н. Булганин заявил, что у нас нет надобности в нескольких партиях, так как внеклассовое общество, а что эсеры — кулацкая партия. Последнее — прямо абсурд. А брат Ленина — тоже защищал кулацкие интересы?

Но у нас сейчас два класса, есть еще прослойка — интеллигенция, хотя она настолько велика и влиятельна, что может считаться особым классом. Есть еще особая прослойка, самая вредная — советская опричнина или советское духовенство — партийная бюрократия, философы и продажные писатели.

Разница между крестьянами и опричниной существенна: если крестьянин имеет лишний скот, то это противозаконно, не говоря уже о скромных приусадебных участках; для опричнины же верхний предел дохода не установлен, и буржуи среди них не так редки. Какое же огромное значение придавал Сталин идеологии, что тратил такие огромные государственные средства на коррупцию советской опричнины! А крестьяне и пенсий не получают.

Ульяновск, 6 мая 1956

О роли религии

Не только нет противоположности религии, науки и революции, но можно сказать: всякая подлинная религия революционна, всякая подлинная революция религиозна. Что касается противоположности с наукой, то вспомним современные слова Эйнштейна и то, что великие религиозные реформаторы основывались на показании разума, а не слепой веры. Вспомним слова Мартина Лютера: «Если бы ангел господень спустился с неба и сказал бы мне, что я неправ, я бы и тогда ему не поверил». Это значит, что доводы разума кажутся ему настолько убедительными, что по приказу даже свыше он своих убеждений не меняет. А сейчас партийность понимают так, что без разговоров должны люди менять убеждения. «Не мир, но меч» …«Кто не возненавидит отца своего и матерь свою, тот не может быть моим учеником».

Слова Энгельса о христианстве как об одном из величайших революционных движений человеческого духа.

Ульяновск, 14 мая 1956

Из стихотворения Курочкина (перевод стихов Беранже «Безумцы») цензура выпустила две строки, внесенные вновь Курочкиным:

Нам безумец дал Новый Завет,
Ибо этот безумец был Богом…

Пожалуй, современная советская цензура тоже выкинула бы эти стихи, как Жданову не понравились стихи Ахматовой:

И клянусь тебе ангельским садом,
Чудотворной иконой клянусь,
И ночей наших пламенным чадом…

Черносотенство — царское и советское — единомышленны.

204